族のかたち

運会のあと、私たちはしずつ会うようになった。彩佳さんは、以のようにきな求をすることはなくなった。真も、仕事を理由に育児を任せきりにせず、学の事や通院に付き添うようになったと聞いた。

私たちは、何でも元通りにしようとはしなかった。事に呼ぶときは事に予定を確認する。子どもの世話を頼まれても、できるとできないを伝える。おの援助は、必性と計を見てから相談する。境界を決めることは、たさではなく、関係を続けるための約束になった。

ある、彩佳さんはひまりのひな形を見て「きれいですね」と言った。私は「莉子さんが選んだのよ」と答えた。彩佳さんは瞬黙り、「輔にも、本が好きなものを緒に選ぼうといます」と言った。

それはさな変化だった。誰かのものを羨むのではなく、自分の子どもと選ぶ。私には、それが彼女なりのにえた。

莉子さんは、族の写真を撮るとき、いつも全員に確認する。投稿するにも、見せてよいかを尋ねる。私は、族の記録が誰かを傷つける具ではなく、々を振り返るものになっていることを嬉しくっていた。

修は、庭の古い柿のを剪定しながら言った。

「族って、血がつながっているだけでは続かないんだな」

「そうね。

いやりも、話しいも必ね」

私たちは、息子たちを同じようにしている。ただし、同じ扱いをすることが、必ずしも同じとは限らない。状況が違えば、必な助けも違う。切なのは、誰かの求に押し切られることではなく、互いに納得できる形を探すことだった。

孫たちが集まるは、のが賑やかになる。私は台所で、莉子さんと緒に煮物を作る。輔は修のそばで柿をべ、ひまりはお皿を運ぶ。彩佳さんは、子どもたちの様子を見ながら、しずつ会話に加わる。

あの、「次に会うのは葬式」と言われた玄関で、私は「そう、分かったわ」と答えた。あれは関係を断ち切る言葉ではなかった。自分たちの限界を認め、相の選択を受け入れる言葉だった。

族だからといって、何をされても耐え続ける必はない。距を置くことが、いつか話し直すためのになることもある。私は今、孫たちの笑い声を聞きながら、あのとき自分の気持ちを守ってよかったとっている。

最までお読みいただき、ありがとうございました。

私は、これから先も彩佳さんと何でも話せる親しい関係になるとはっていない。無理に仲良くする必もない。会えば挨拶をし、子どもたちのことを緒に考え、困ったときはできる範囲で助けう。それで分だ。

族の形はつではない。すぎて傷つけうより、互いによい距を見つける方が、く続くこともある。

私は、族の誰かを切にするために、別の誰かをさせ続けるのは違うとうようになった。孫をすることと、親の言いなりになることは同じではない。息子をすることも、過ちを見過ごすことではない。伝えるべきことを伝え、相の選択を尊し、自分の暮らしも守る。その繰り返しが、今の私たちの族の形になった。